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유식학의 중심사상 - 1. 유식사상의 성립 2011.02.20해당카페글 미리보기
식의 사현(似現)이고 표상일 뿐 실재하지 않으며 꿈과 같은 환상이다. 그러나 무명(無明)에 싸여 주관과 객관의 대립 속에 사는 일반인들은 이 세계가 지각되는 그대로 실재한다고 믿는다. 유식사상은 이러한 아집과 법집을 타파하고, 업식(業識)을 반야의...
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Ⅲ. 三性·三無性의 중도설 2011.02.20해당카페글 미리보기
와 사현된 법[似法]이다. 분별망집은 인연으로 생겨난 존재들을 대상으로 하기 때문에, 소변계는 의타기성이다. 즉 의타기의 법, 즉 오온·십이처·십팔계 등의 인연소생법이다. 변계소집성은 소변계가 능변계의 식 위의 상분으로 떠올라 있을 때, 그것이...
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식과 영상설 2012.05.23해당카페글 미리보기
變似), 사현(似現), 현현으로 한역되는 것처럼, 식(識)이 인식대상을 닮은 형상을 띠는 작용을 의미한다. pratibhāsa는 원래 물에 비친 달 등의 영상을 뜻하는 용어였는데, 그것이 유식사상에서는 마음속에 나타난 사물의 영상을 가리키게 되었으며, 더...
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존재의 실상(전환구조로서 삼성설) 2015.12.29해당카페글 미리보기
있고, <대승장엄경론>이나 <중변분별론>에서는 의타기성의 그와 같은 성질에 대한 기술은 보이지 않는다. 단지 <유가사지론>에서 의타기성을 잡염분과 청정분으로 구별하여 말하고 있기는 하나, 이것들이 통일되어 말해지지는 않는다. 또한 변계, 의타...
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식전변에 관한 안혜와 호법의 해석 차이 2015.01.20해당카페글 미리보기
강조하는 대승 공사상(空思想)의 인식론적, 존재론적 구도와 다르지 않다는 점을 확인할 수 있다. 3. 위에서 제시한 인도 유식사상의 구도 속에서 현장의 한역에 등장하는 '식소변(識所變)'이란 관념이 차지할 자리는 없는 것 같다. 제17송에 대한 현장의...
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지관의 종류 2012.10.24해당카페글 미리보기
로 사현한다. 경계에 따라서 명칭을 세워서 유상(有相)이라고 한다.'라고 풀이하고, 심구비발사나에 대하여 '혜(慧)로써 영상의 유상의 경계에 대하여 두루 잘 이해하지 못하는 것을 분명히 잘 알고자 작의하고 사유한다.'라고 풀이하고, 사찰비발사나에...
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능엄경의 발심 - 인심, 업본 2019.10.17해당카페글 미리보기
나아가 대승유심론에서는 세간이란 끝내 인식주체에게 파지된 세계이기 때문이다. 이제 세간은, '인식주체-인식대상'틀이 '6근-6진-6식'으로 표현되어, 그들 사이에 교섭된 결과 5가지로 범주화되고 깊어져 오탁(五濁)으로 설파된다. 겁탁, 견탁, 번뇌탁...
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깨달음의 근거와 실현의 원리 2014.02.11해당카페글 미리보기
자아와 사현된 법〔似我似法〕이다. 우리는 자아나 외부 대상이 실재성이 있는 줄로 착각하고 집착하지만, 사실은 허망분별에 의해 가상(假想)된 변계소집성으로서 허공의 꽃처럼 실재성이 없다. 그런데도 우리의 식에 의해 실재하는 것처럼 보이며, 개념...
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오행(五行) 2017.01.10해당카페글 미리보기
불교의 대승(大乘)과 소승(小乘) ㆍ이전(二典) : 경서(經書)의 요전(堯典)과 순전(舜典) ㆍ이천(二天) : 큰 은인(하늘 다음가는) ○ 3(三) ㆍ삼경(三經) : 역경(易經) 시경(詩經) 서경(書痙) 즉, 주역(周易) 시전(詩傳) 서전(書傳) ㆍ삼강(三綱) : 군신...
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윤관[?-1111(?-예종6)] 자는 동현(同玄). 시호는 문숙(文肅). 본관은 파평(坡平) 2004.09.20해당카페글 미리보기
이번의 대승전의 전말을 기록하여 우리 나라 임금님의 위대한 업적을 후세에 영원히 전하는 일을 아니 할 수 있겠는가?’라고 하기로 나 임언(林彦)이 그 지시를 받고 붓을 들어 기록하노라.” #高麗史96卷-列傳9-尹瓘-007 瓘獻 三百四十六口馬九十六匹牛...