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Re: 화엄경과 반야의 진속이제 구분 2022.03.29해당카페글 미리보기
교수님의 말씀을 화엄과 반야의 차이점이자, 문제 해결을 위한 접근방식으로 이해했습니다. 이를 'Madhyamaka'에 빗대어 보면, 'Madhyamaka' 를 바라보는 관점의 차이가 화엄경/반야의 절대긍정/절대부정으로 나투어진게 아닌가? 같은 진제로 여겨야 하지...
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2. 초품(初品) 중 여시아문일시(如是我聞一時)를 풀이함 2018.01.01해당카페글 미리보기
보지만 보는 것이 곧 보지 않는 것이니 이것이 진실로 열반임을 보지 못한다. 불이(不二)의 안온 법문이 모든 사견을 깨뜨리나니 부처님들이 행하시는 경지라야 이를 무아(無我)의 법이라 한다. 201) 범어로는 Madhyamaka-??stra. 』관행품(觀行品)』 제8...
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중관학파에 대하여 2024.02.17해당카페글 미리보기
또는 M dhyamika 라고도 한다. 이 말이 갖는 의미에 대해서 다음과 같은 설들이 있다. . ㉠ Edgerton설(說)에 의하면 , 'Madhyamaka'라는 말은 madhya[중(中)의]라는 형용사의 최상급인 Madhyama[가장 중앙(中央), 가장 가운데(中)의]에 접미사(接尾辭...
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유마경의 철학 2015.06.28해당카페글 미리보기
은 모든 지적 제관념의 불합리성, 모든 감각적, 또는 심리적 체험이 논리적으로 불가능하다는 것을 보여준다. 용수의 <중론>(Madhyamaka)은 수세기가 경과하는 동안에 다음과 갈은 많은 저명한 대가들에 의하여 계속 발전되었던 것이다. 즉 Āyadeva(聖天...
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유마경의 "청정한 마음" 2015.06.28해당카페글 미리보기
보살은 불생에 위치해 있으므로 여하한 법도 생멸케 하지 않는다." 그러므로, <반야바라밀>(Prajñāpāramitā)과 <중론>(Madhyamaka)에 있어서 스스로 자연히 빛을 발하는 마음(覺心, cittaṃ prabhāsvaram)은 단순히 마음이 없는 것이다...
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번역 붓다를 이해하는 법: 방법과 결과 2015.09.11해당카페글 미리보기
이론이 설 자리를 잃어버리지 않도록 자유의지가 개입할 여지를 남겨두기 때문이다. 이러한 중도는 나가르쥬나가 만든 Madhyamaka 학파의 이름으로도 사용되고 있습니다. 다른 한편으로 십이연기는 특별한 측면에서 초기부터 불교도들 사이에서 논쟁되어...
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고반야경 문헌과 용수의 중론송에 나타난 신비주의의 비교(1~2) 2015.03.09해당카페글 미리보기
고반야경 문헌과 용수의 중론송에 나타난 신비주의의 비교 1.문헌들 나의 연구를 위한 출발점은 <중론송(Mūla-Madhyamaka-kāika:MMK)>이다. 거의 450게송으로 이루어진 MMK는 다른 문헌들과 비교하여 게송들을 상호 연결된 전체로서 보이게 하는 명확한...
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성스러운 도우이라는 대승경 - 해설 2015.04.25해당카페글 미리보기
같은 문헌들을 주석에서 소개함; Yaṣomitra(6-7세기 C.E.경)의 Abhidharmakośa-sphutārtha, Candrakīrti(600-650 C.E.경)의 Madhyamaka-kārikā-pra sannapadā, Śāntideva(685-763 C.E.경)의 Śikṣāsamuccaya, Prajñākaramati(950-1000 C.E.경)의...
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대승불교의 제일의제 2012.07.02해당카페글 미리보기
지적인 제관념의 불합리성과 어떠한 감각적 혹은 정신적 체험도 논리적으로 불가능한 것임을 보여준다. 용수의 <중론>(Madhyamaka)은 수세기에 걸쳐 다음과 같은 저명한 학자들에 의해 명성을 얻게 되었다. 즉 ryadeva(성천), Pi gal k a (Ch'ing-mu, 청목...
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유마경의 청정심 2012.07.02해당카페글 미리보기
않음에 기초를 두고 있으므로, 어떤 법도 생(生)함이 없고 또한 멸함도 없는 것이다. 그러므로 <반야바라밀경>과 <중론>(Madhyamaka)에 있어서 스스로 빛을 발하는 마음은 청정하고 순수하게도 마음이 존재하지 않는 것이다. 현상세계에 대한 어떠한 근거...