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백장어록 (百丈語錄) 2010.01.22해당카페글 미리보기
견처가 스승을 능가해야만 전수를 감당할 수 만하다. 그대는 스승을 훨씬 넘어설 만한 견처가 있군." 그 뒤에 위산스님이 앙산 혜적(仰山慧寂:803-887)스님에게 물었다. "백장스님이 마조스님을 두번째 참례하고 불자를 세웠던 인연에서 두 분의 경지가...
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37. 경잠스님 영정찬 및 서 2012.05.22해당카페글 미리보기
南泉:748~834)스님의 법제자이며, 조주(趙州: 778~897)스님의 사형(師兄)이시다. 장사 녹원사에서 개법하시니, 당시의 납자중에 앙산 혜적(仰山慧寂: 803~887)스님처럼 호락호락하지 않은 분도 오히려 그에게 굴복되어 스님을 ‘대충(大蟲:호랑이)스님...
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금강경 4구게 중 ... 2009.09.22해당카페글 미리보기
사실을 안 무착은 문수보살을 직접 뵙고도 알아보지 못한 자신의 어리석음을 한탄하면서 오대산을 내려와 위앙종 의 태조 앙산 혜적(慧寂)스님의 문하에서 공양주로 있으면서 대중의 공양을 맡아보고 있었다. 어느해 겨울 큰 가마솥에 대중이 공양할 팥죽...
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황룡록 해제(黃龍錄 解題) 2007.03.13해당카페글 미리보기
라 한다. 육조혜능 남악회양 황벽희운 -- 임제의현 ----임제종 (六祖慧能)(南嶽懷讓)(黃檗希運](臨濟義玄) 위산 영우-- 앙산 혜적 ------위앙종 (山靈祐) (仰山慧寂) 청원행사 천황도오 설봉의존 운문문언 ------운문종 (淸原行思 ) (天皇道悟) (雪峯義存...
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45 구산선문의 형성 2015.06.03해당카페글 미리보기
서당 지장, 839), 동리산문 경보(석두계 소산 광인, 921), 성주산문 무염(마조계 마곡 보철, 845), 성주산문 대통(마조계 앙산 혜적, 866), 성주산문 현휘(석두계 구봉 도건, 924), 성주산문 여염(석두계 운거 도응, 909), 사자산문 도윤(마조계 남전 보원...
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간화선 선양 특별기획 - 선역시 불교임을 잊지 말자 2013.06.25해당카페글 미리보기
하나의 상태’에 집중하는 것이기 때문에, 그 또한 ‘번뇌의 상태에서 작동되는 마음’이다. 이런 모순성을 당나라시대 앙산 혜적 선사는 ‘사무사지묘(思無思之妙)’라는 말로 대신하고 있다. ‘무사(無思)’를 ‘사(思)’하는 참으로 오묘한 수도이다...
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임제록 해제(臨濟錄 解題) 2012.10.12해당카페글 미리보기
황벽 희운 - 임제 의현 (六祖慧能) : (南嶽懷讓) (馬祖道一) (百丈懷海) : (黃檗希運) (臨濟義玄) : : : - 위산 영우 - 앙산 혜적 : (위山靈祐) (仰山慧寂) :- 청원 행사 - 천황 도오 - 설봉 의존 - 운문 문언 (靑原行思) : (天皇道悟) (雪峯義存) : (雲門...
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§ 천목산 고봉스님(1238~1295) 자신의 수행 경험담 2013.12.29해당카페글 미리보기
그린 초상화(肖像畫) 또는 얼굴을 찍은 사진. *영찬(影讚) ; 어떤 사람의 초상화를 보고 찬양하여 지은 글. *앙산(仰山) ; 당(唐) 시대의 앙산 혜적(仰山慧寂)이 아니고 고봉 스님의 법사(法師)인 앙산 조흠(仰山祖欽)선사 곧 설암 조흠(雪巖祖欽)을 말...
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3. 설악도의의 사승관계 2021.09.10해당카페글 미리보기
전승하게 되었다. 또한 당 말기부터 오대 초기에 형성된 중국의 선종오가에서 가장 이른 시기에 해당하는 위앙종의 경우에 앙산 혜적(仰山 慧寂, 807~883)은 남양 혜충(南陽 慧忠, 775 입적)의 제자인 탐원 응진(耽源 應眞)의 법을 계승하였지만 이후에...
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11. 선종오가의 전래와 의의 2022.07.04해당카페글 미리보기
것이었다. 그 가운데 가장 먼저 형성된 선풍은 위앙종풍이었다. 위앙종의 조사로서 위산 영우(쓳山 靈祐, 771~853)와 앙산 혜적(仰山 慧寂, 803~887)은 백장 회해(百丈 懷海, 749~814)의 직계에 해당한다. 임제종은 이보다 약간 이후에 황벽 희운(黃檗...