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묘법연화경 제16 여래수량품 - ⓵ 2024.07.04해당카페글 미리보기
이 모든 세계는 한량없고 가이 없어서 산수로 알 바가 아니오며 또한 마음의 힘으로도 미칠 바가 아니오며, 일체 성문 벽지불이 무루(無漏)의 지혜로써 깊이 생각하여도 그 한계의 수를 알지 못하오며 저희들이 돌아서서 물러남이 없는 지위에 머물지라도...
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◐불교설화(佛敎說話)◑나무꾼 발제의 수기 2024.07.17해당카페글 미리보기
선근의 공덕으로 말미암아 미래세에 가선 열셋의 겁을 지내도록 지옥·축생·아귀 갈래에 떨어지지 않고 항상 천상·인간의 쾌락을 받으리며, 최후의 몸으로 벽지불을 성취하여 이구(離垢)라는 명호로 한량없는 중생을 널리 제도하게 되리니.」 <찬집...
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대가섭문대보적정법경_6. 불법의 비유들, 대설산왕의 약초ㆍ초생달과 보름달ㆍ문자의 어머니ㆍ달과 별ㆍ참/가짜 유리구슬 2024.06.19해당카페글 미리보기
보살에게는 귀명(歸命)하면서 여래에게는 귀명하지 않는다. 왜냐하면 저 여래가 보살로부터 나왔기 때문이니, 혹 성문이나 벽지불이 여래로부터 나왔다 하더라도 그것은 보살과 같지 않기 때문이다. 나는 지금 여기에서 게송으로 말하리라. 비유하면 이...
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발보리심경론_11. 공무상품(空無相品) 2024.06.13해당카페글 미리보기
제자들 무리에게 공양하였지만 얻은 바가 있었기 때문에 수기를 얻지 못하였다. 그러나 그 후 다시 팔만 사천억 구만의 벽지불을 만나서 역시 네 가지 일[四事]로 그 형체가 다하도록 공양하였으며, 그렇게 한 그 이후 다시 620만 12601분의 부처님을...
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발보리심경론_9. 반야바라밀품(般若波羅蜜品) 2024.06.13해당카페글 미리보기
것이다. 또한 다시 보살이 지혜를 수행하는 데에는 다시 열 가지의 선사유(善思惟)의 마음이 있으니, 이는 성문이나 벽지불과는 공통되지 않은 사유이다. 무엇을 열 가지라고 하는가? 정혜(定慧)의 근본을 분별함을 사유하며, 단(斷)ㆍ상(常)의 두 변(邊...
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발보리심경론_8. 선나바라밀품(禪那波羅蜜品) 2024.06.13해당카페글 미리보기
선나바라밀을 능히 성취하게 되는 것이다. 또한 보살이 선정을 닦는 데에는 다시 열 가지의 행이 있으니, 이는 성문이나 벽지불과 공통된 것이 아니다. 무엇이 열 가지인가? 첫 번째, 선정을 닦을 때에는 ‘나’라는 것은 존재하지 않으니, 여래의 온갖...
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발보리심경론_5. 시라바라밀품(尸羅波羅蜜品) 2024.06.13해당카페글 미리보기
라고 하고, 육신을 버리고서 후세에 더 이상 악업을 짓지 않는 것을 ‘무작계’라고 이름한다. 보살이 닦는 계는 성문이나 벽지불이 닦는 계와는 같지 않으니, 공통되지 않기 때문에 ‘선지계(善持戒)’라고 이름한다. 즉 선계(善戒)를 지녔기 때문에 능히...
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-자비도량참법 제2권 4.발보리심- 2024.06.19해당카페글 미리보기
할지니라. 저희들이 오늘부터 도량에 앉을 때까지 인천에 마음을 집착하지 않으며, 성문의 마음을 일으키지 않으며, 벽지불의 마음도 일으키지 않고, 오직 대승의 마음과 부처님의 지혜를 구하는 마음과 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하려는 마음을...
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나무 불서모임 독후감(정안 발표 부분)- '복있는 당신께, 다르마 톡' 2024.07.01해당카페글 미리보기
법을 수행해야 한다. 출세간법을 배우는 것은 소승과 대승에 모두 있다. *소승에서는 두 가지, 즉 아라한이 되든가 연각 (벽지불)이 되든가 가르치는 것이 전부이다. *대승의 궁극적인 목표는 부처가 되도록 도와주는 것- 염불법문과 선칠(禪七). *대승은...
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대지도론 174. 아라한/벽지불은 바라밀을 구족할 수 없다. 보살만이 바라밀을 구족한다. 2024.03.12해당카페글 미리보기
[문] 모든 법의 실상은 무위(無爲)이고 무작(無作)이며, 정진은 유위(有爲)이고 유작(有作)의 모습이거늘 어찌 실상으로 으뜸을 삼는가? [답] 비록 모든 법의 실상이 무위이고 무작임을 알기는 하나, 본원(本願)의 대비로써 중생을 제도하려는 까닭에 작위...