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조선시대의 의식전승 2010.11.18해당카페글 미리보기
수많은 진언과 행법의 절차를 총망라하고 있으며, 불보살에 대한 공양의식 및 관법에 대해서 설하고 있다. 이것은 우리나라에서도 전통 밀교행법이 체계적으로 이루어지고 있었다는 것을 입증하는 귀중한 내용들이다. <밀교신문/ 한국밀교전래사/ 허일범...
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현초와 의림 2010.11.18해당카페글 미리보기
여기서 우리들은 부족하나마 이상의 내용을 통하여 선무외삼장의 제자인 현초나 의림이 어떤 형태로든 우리불교계에 영향을 미쳤으며, 가까운 일본에는 종파를 형성시키는 원동력이 되었음을 잊어서는 안 될 것이다. <밀교신문/ 한국밀교전래사/ 허일범...
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삼구법문의 구체적인 발현 2016.04.06해당카페글 미리보기
미치는 방편의 덕을 나타낸다고 보는 것이다. 이는 곧 대일여래의 일체지지가 보리심을 인으로 하고 대비를 근으로 하며 방편을 구경으로 하여 나타나는 것임을 만다라로 도화한 것이라고 할 수 있을 것이다. <밀교신문/ 김치온(명운) 진각대학원 교수...
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진리인식과 불교인식논리학 2012.12.20해당카페글 미리보기
인식수단이다. 바른 인식의 수단인 현량과 비량으로 인식된 인식은 지각적 인식이라 할 수 있으며, 이러한 바른 인식을 통해 불교의 궁극적인 목표라고 할 수 있는 깨달음의 인식 즉 증오적 인식으로 나아가는 것이다. <밀교신문/ 김치온 진각대학원 교수...
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고려의 만다라와 오불신앙 2010.11.18해당카페글 미리보기
합일, 금강신의 성취, 깨달음의 성취, 열반경의 획득을 나타낸다. 이와 같이 이 범종에서는 오불진언과 불정존승다라니를 동시에 새겨 넣어 오불의 가피를 통한 불정존승의 공덕을 성취하려 했음을 나타내고 있다. <밀교신문/ 한국밀교전래사/ 허일범 교수...
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고려의 식재도량 2010.11.17해당카페글 미리보기
전쟁에서 승리를 약속하는 군인의 수호신으로서 신봉되기도 하였다. 우리나라에서는 고려시대 묘통사에서 1066년부터 1210년까지 여러 차례 이 도량이 개설되었으며, 그 의식에는 언제나 국왕이 친히 행차하였다. <밀교신문/ 한국밀교전래사/ 허일범 교수...
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고려의 금강계 육자진언신앙 2010.11.17해당카페글 미리보기
단순히 하나의 법구에 지나지 않지만 내용적으로 보면 육자진언과 밀교가 결합된 하나의 신앙형태에서 나온 것이다. 고려시대에도 이러한 법구가 제작되어 명종 20년 경육북 예천 용문사의 대장전에 안치되었다. <밀교신문/ 한국밀교전래사/ 허일범 교수...
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경애도량과 증익도량 2010.11.17해당카페글 미리보기
방계신중에 대한 신앙의 일종으로 볼 수 있다. 이 도량은 보통 하루에 끝나는 것이 아니라 3일이나 일주일 동안 진행되며, 일반적으로 사찰이나 왕궁에서 개설되지만 경우에 따라서 배의 위에서 집행되기도 하였다. <밀교신문/ 한국밀교전래사/ 허일범...
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고려 밀종의 활동과 행법 2010.11.17해당카페글 미리보기
내용을 답습하였고, 경우에 따라서는 경궤의 내용들을 응용하여 새로운 성격의 도량을 창출해 내기도 했다. 하여튼 고려시대에 두드러지게 나타난 도량개설은 밀교경전의 사종수법의 범주 내에서 생각할 수 있다. <밀교신문/ 한국밀교전래사/ 허일범 교수...
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'아'와 '옴'의 대일여래 2012.12.20해당카페글 미리보기
아니라 아자관을 실행하기 앞서 이루어지는 기식법이나 월륜관과 3평등관 등으로까지 전개되었고, 우리나라의 경우는 통불교적 양상 속에서 6자진언의 염송법 속에 '옴'자를 비로자나불로 관하는 종자관법이 전승되어 오고 있다. <밀교신문/ 한국밀교...