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사람은 무엇으로 사는가 -산중담론-37 2024.03.31해당카페글 미리보기
공자는 사람다움의 출발을 부모에 대한 효와 형제간의 우애(제)라고 보았습니다. 그리고 구체적인 실천 방법으로 충(忠)과 서(恕)를 말했습니다. 먼저 효와 제를 봅시다. 공자는 부모의 몸을 받드는 것을 효라고 보지 않습니다. 그런 것은 짐승도 다 할 수...
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사람은 무엇으로 사는가 -산중담론-38 2024.04.10해당카페글 미리보기
공자는 사람다움의 출발을 부모에 대한 효와 형제간의 우애(제)라고 보았습니다. 그리고 구체적인 실천 방법으로 충(忠)과 서(恕)를 말했습니다. 먼저 효와 제를 봅시다. 공자는 부모의 몸을 받드는 것을 효라고 보지 않습니다. 그런 것은 짐승도 다 할 수...
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인문학 1주일 완전정복14 동양철학04 논어 2 2024.04.01해당카페글 미리보기
돼 버립니다. 충과 서는 지금 두 개가 돼 버리죠. 나는 하나만 팠어 했는데 보십시오. 충서. 충(忠)은 이제 충성하는 거고, 서(恕)는 같을 여(如)자에 마음 심(心)이라 남하고 나를 같이 여기는 마음입니다. 즉 내가 당해서 싫은 일을 남한테 안 하는 게...
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《논어(論語)》불교의 이상론, 유교의 현실론 접목해야 / 김방룡 2024.03.26해당카페글 미리보기
유교의 인(仁)과 불교 의 자비(慈悲)는 만물을 사랑한다는 점에서 공통점이 있다. 자신에 게 진실하고(忠) 타인을 배려하는(恕) 것이 인(仁)을 실천하는 법이 고, 모든 존재가 서로 의지하고 있다는 연기(緣起)의 실천이 곧 동 체자비이다. 비록 유교와...
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대지도론(大智度論) 24. 부처님께서 왕사성에 많이 머무신 이유 2024.03.27해당카페글 미리보기
많이 계셨다. 또한 좌선할 정사(精舍)가 많기 때문인데, 다른 곳은 그렇지 못하다. 곧 죽원(竹園)43)․비바라발서(鞞婆羅跋恕)44)․살다반나구하(薩多般那求呵)45)․인다세라구하(因陀世羅求阿)46)․살파서혼직가발바라(薩簸恕魂直迦鉢婆羅)47) 등 왕사성...
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논어 - 제 15 편 衛 靈 公 ( 위 령 공 ) 03 2024.03.27해당카페글 미리보기
써 종신토록 행할 것이 있나니잇가? 공자 가라사대 그 용서인저. 자기가 하고자 않는 것을 남에게 베풀지 말지니라. [본문해설] 恕와 관련해서는 『중용』 제13장을 참조하세요. 推己及物이면 施其不窮이라 故로 可以終身行之니라 ○尹氏 曰學貴於知要니...
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[中庸] 중용 제13장(第十三章) 도가 사람에게 01 2024.03.26해당카페글 미리보기
事라 張子所謂以愛己之心愛人則盡仁이 是也니라 자기의 마음을 다함을 충(忠)이라 하고, 자기 마음을 미루어 남에게 미침을 서(恕)라 한다. 위(違)는 거리이니, 《춘추전(春秋傳)》에 이른바 ‘제(齊)나라 군대가 곡(穀)땅에서 7리(里)쯤 떨어져 있다.’는...
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명곡 이산보 신도비명 병서(鳴谷 李山甫 神道碑銘 幷序) 2024.03.25해당카페글 미리보기
一如嶺南。士民慕德。立石頌之。己丑逆變起。召入再爲大司諫。庚寅。以賀節使赴京師還。又長憲府。時逆獄久益滋蔓。公持議平恕。隨事鎭靖。危懼之徒。恃以無恐。舊嘗訾毀公者。至是大慙服。皆稱以厚德長者。明年。特命再授黃海節。會士禍大起。一時士流...
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공자(孔子/BC 552~BC 479)-제자백가-1 2024.05.30해당카페글 미리보기
효제의 실천을 가르치고, 이를 인의 출발점으로 삼았으며, 또 충(忠) 즉, 성심을 중히 여겨, 그 옳고 곧은 발로인 신(信)과 서(恕)의 덕을 존중했는데, 이러한 내면성(內面性)을 중시하고 전승(傳承)한 것이 증자(曾子) 일파의 문인이다. 그러나 공자는...
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사람 공부_ 240322 2024.03.22해당카페글 미리보기
사람과 세상을 꿰는 원리는 오직 하나에 있다 충忠, 흔들리지 않는 중심을 세우다. 忠이란 나를 바로 세우는 것이고, 恕란 다른 사람을 바르게 대하는 것이다 서恕, 더불어 사는 세상은 나로부터 시작된다. 자기가 원하지 않는 것을 남에게 베풀지...