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[법륜스님의 '육조단경'] 제27강 불법을 대로 말하다 3 2024.02.19해당카페글 미리보기
맹목적으로 비판하거나, 반대로 자기들 안에서 정과 사를 나눠 무조건 내치는 것은 옳지가 않다는 것입니다. 법을 바르게 행하는 사람은 겸손해야 합니다, 겸손해야 한다는 것은 분별도 하지 마라 이런 얘기가 아닙니다. 부처님 법과 아닌 것을 분별하되...
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[이교수의 한국시읽기-172 『일백 편의 한줄시』 허윤정 시] & 시인님 소식 2024.01.20해당카페글 미리보기
바쇼 * 선불교의 불립문자(不立文字): 깨침을 말이나 문자로 충분히 전달 불가능하다 벼랑 (산문의 세계=근대시대) 흔들린다 (시의 세계) * 정반대 개념의 대조 * 제목: 벼랑=절벽=원(原)관념 : 기대하는, 예상하는 내용 * 한줄시 내용: “벼랑 끝에...
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b. 환원론(2-1) 2024.02.23해당카페글 미리보기
주장을 비판한 것은 잘한 일이다. 그러나 포스트모더니즘은 진리를 사회적 구성으로 환원시키고, 개인들을 사회적 힘의 꼭두각시로 전락시킴으로써, 인간을 철저히 비인간화시켰다. 유물론이 인간을 물리적 힘의 산물로 환원시킨다면, 포스트모더니즘은...
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능가아발다라보경(楞伽阿跋多羅寶經) 해제 2 2024.02.13해당카페글 미리보기
능가경이 선불교로부터 크게 환영받았던 원인의 하나가 되었다. 그렇지만 언어가 완전히 부정되는 것은 아니다. 언어와 깨달음이 서로 상보적인 역할을 하고 있음을 능가경 스스로 설하고 있는데, 그것이 바로 설통(說通)·종통(宗通)의 교설이다. 설통은...
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간화선 산책 - III. 중국 선종사 5. 선종의 전등상승傳燈相承 2024.02.13해당카페글 미리보기
선의 비판적 태도는 아무래도 덜 알려져 있다. 선의 정신을 간명하게 정식화한 <돈오점수(頓悟漸修)>는 특히나 정토의 의타(依他) 불교를 의식하고 제창한 것이다. (한형조 지음,『무문관, 혹은 “너는 누구냐?”』 pp. 131~132.) 5) 근본 불교로의 회귀...
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행복은 무소유 아닌, 무집착에 있다 2024.03.09해당카페글 미리보기
무소유자의 비판에 직면하곤 했다. 이때 붓다는 행복은 소유가 아닌 집착의 문제라고 설명한다. 핵심은 가졌느냐 가지지 않았느냐가 아니라, 집착하느냐 집착하지 않느냐라는 것이다. 즉 행복의 코드는 무소유가 아닌 무집착에 있다는 관점이다. 무집착은...
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[반] 중도를 중용처럼 사용하면 잘못인가.. 2024.02.10해당카페글 미리보기
야를 비판하며 고개를 저는 국민을 보며.. 여와 야 둘 다 부정하고, 둘의 장점을 뽑아 새 정치를 이끌겠다는 자신을 중도 정치라고 주장하는 것이다. 부처님은 이런 비유를 하신적이 있다. 삼층 집을 짓겠다고 건설사(?^^)에 맡겼는데.. 이들이 이층 집만...
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초기경전에서 말하는 공(空)이란? 2024.01.31해당카페글 미리보기
같은 비판적인 글에 반론도 있었습니다. 여러 날에 걸쳐 법문을 듣고 수행을 곁들이기 때문에 그만한 비용이 들어 간다고 했습니다. 또한 어렵게 자리를 마련한 주최측에서 댓글로 반론을 제기하기도 했습니다. 그래서일까 주최측에서는 자율보시에 의존...
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초기경전에서 말하는 공(空)이란? 2024.01.26해당카페글 미리보기
같은 비판적인 글에 반론도 있었습니다. 여러 날에 걸쳐 법문을 듣고 수행을 곁들이기 때문에 그만한 비용이 들어 간다고 했습니다. 또한 어렵게 자리를 마련한 주최측에서 댓글로 반론을 제기하기도 했습니다. 그래서일까 주최측에서는 자율보시에 의존...
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‘참나’ ‘참마음’의 개념 정리 2024.02.05해당카페글 미리보기
된다. 선불교에서는 「무상ㆍ고ㆍ무아」를 깨달아 해탈의 경지에 이르는 ‘착한 나의 경향성’을, ― 진아(眞我)를 ‘참나’라고 해왔다. 이러한 ‘참나’사상이 나오게 된 계기가 영원하지 않은 것을 ‘참나’로 여기어 그러한 육신에 집착해 명예와 권력...