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숭상한다면, 존재를 체험하면서도 존재의 근원을 통달하지 못하며 공을 궁구하면서도 공의 이치를 다하지 못하리니, 모름지기 종경(宗鏡)으로 돌아와 안으로 비추어서 밝혀야 그 외에는 하나의 법도 다시는 남는 것이 없으리라. 또 이와 같이 공같기는...

허망한 윤회가 없고 또한 성불이 없으면 윤회 아님이 없으리니, 묘한 원각의 마음이라야 다시는 아무 것도 없다. 이제는 다만 종경(宗鏡)의 광명을 얻지 못할까 근심할 뿐이니, 만약 그 광명만 얻으면 저절로 원각의 문에 들어가서 법계를 널리 비추리라...

아님이 없는 작용에서 보면 법보(法報)가 같고 체성과 작용이 차별 없는 것 같아서 모두가 무생(無生)에 모이고 똑같이 종경(宗鏡)으로 돌아간다. 또 만약 빛과 소리로써 취하면 이는 삿된 도를 행하는 것이요, 만약 빛과 소리를 여의고 취하면 아주 없음...

경에서 이르기를 “괴로움을 보고는 진리의 익힘도 없애거늘, 하물며 현행(現行)하는 마음 밖의 경계이겠느냐”라고 했으니, 종경(宗鏡)에 들어야만 비로소 앞의 잘못을 깨치고 마음 빛이 꿰뚫릴 때 남은 흠도 저절로 다한다. 화엄의 ｢출현품(出現品)｣에서...

지금의 말로 비추어 보아도 분명하나 그 형상을 찾으면 얻을 수 없나니, 이것이 비밀한 말씀이다”라고 했다. 그런 까닭에 종경(宗鏡)의 빛이 때마다 비추지 않음이 없고 언제나 관여하며 날로 쓰면서도 몽매한 이는 모르고 있으니, 바라는 바가 없는 까닭...

들어갈 수 없는 것과 같고, 만약 마음을 알아서 단박에 든 이는 마치 한 사람이 빗장을 뽑아서 만 사람을 통하게 함과 같다. 종경(宗經)의 요점을 얻는다는 것이 바로 이것을 말함이로다. 그러므로 묘한 성품은 이지러짐이 없는데 미혹과 헷갈림이 스스로...

헤아림이 그 때문에 함께 없어지면 모든 부처의 기쁨을 이루고 보살의 근심을 제거할 수 있으리니, 이 한 마음을 믿으면 종경(宗鏡)에 들어갈 수 있다. 그러므로 법화의 ｢신력품(神力品)｣의 게송에서 이르기를 “이 경을 능히 지니는 이는/나와 그리고...

하면, 여래가 언제나 설법하지 않음을 듣지 못하면서 바로 다문을 두루 갖추었다 여기거늘 들음인들 어찌 갖추었겠는가. 만일 종경(宗鏡)에 들어가면 어찌 계율과 착함뿐 이리요. 내지 모든 부처님의 과덕(果德)과 보살의 만행으로서 하나의 법도 영향...

바로 궤지(軌持)요 온전히 사상(事相)에 의하여 대강령으로 세우는 것이어서 사분율(四分律) 등의 글로부터 나오거늘 지금 종경(宗 [566 / 717] 쪽 鏡) 안에서는 어떻게 온갖 행 가운데서 모두 첫째간다고 일컫는가. [답] 온갖 행의 기점[由]은 모두가...