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순자(荀子/BC 298?~BC 238?) -4 2024.06.06해당카페글 미리보기
귀족은 봉건 통치의 부활을 꿈꾸면서 예치(禮治)를 내세웠고, 신흥 지주 계층은 개혁을 표방하고 법치(法治)를 주장했습니다. 순자는 이런 상황에서 예에 의한 통치를 주장하였습니다. 하지만 그의 주장은 법에 의한 통치 이론을 완성시킨 제자들, 한비자...
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세계의 속강(俗講)_티베트 2024.06.06해당카페글 미리보기
Lama) 제도’라는 티베트 불교의 두 가지 특성과 깊은 관련이 있다. 밀교는 문자나 언어로 가르침을 펼치는 현교(顯敎)와 반대되는 개념이다. 비밀스러운 수행법과 의식으로 종교적 목적을 달성하고, 교의는 스승과 제자 사이에 구전으로 직접 전수된다...
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H. 습관(l'habitude) 2024.06.06해당카페글 미리보기
확립된 제도들을 비판하며 상대주의에 이르는 철학자들도 있으니, 슈타인(Lorenz von Stein 1815-1890), 슈티르너(Johann Kaspar Schmidt, dit Max Stirner, 1806-1856)가 있다. 4. “맑시즘”은 헤겔의 변증법을 완전히 보존한다. 그것은 신으로부터가...
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동서양의 오등작 (五等爵)에 관하여... <再> 2024.06.05해당카페글 미리보기
후작이 봉건의 질서를 외곽에서부터 무너뜨리는 망치(동인)로써 봉건제의 이상은 계속 세속적으로 환골탈태한다. 참고문헌: 민후기, 춘추 작제의 성격과 변화 - 족에서 국으로 -, 중국고대사연구 제12집. 민후기, 은상의 수평적 족연합과 '민족'의 형성...
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《이이화의 한국사 바로보기》28 2024.06.05해당카페글 미리보기
대의명분이란 그럴 듯한 위장술로 포장하고서 시대의 진보를 외면하고 퇴행의 길을 걸었다. 이들은 기성의 신분제도 봉건가치를 고수하여 기득권을 계속 누리려 했다. 주화이론은 외세가 침투할 때마다 등장했다. 때로는 주체의식이 부족한 듯이 보이기도...
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묵자 - 중국역사속의 인물-3 2024.06.05해당카페글 미리보기
보면 중국 전국시대 초기의 사상가로 묵자 및 그의 후학인 묵가(墨家)의 설을 모은 《묵자(墨子)》가 현존한다. 유가가 봉건제도를 이상으로 하고 예악(禮樂)을 기조로 하는 혈연사회의 윤리임에 대하여, 오히려 중앙집권적인 체제를 지향하여 실리적인...
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일본의 시대구분 2024.06.05해당카페글 미리보기
점에서 봉건적 성격을 온존시켰다. ③천황의 재위를 기준으로 시간을 계산하는 원호(元號)에 따라 메이지기, 다이쇼기, 쇼와기, 헤이세이기로 나눌 수 있다. ④1945년 8월 15일의 패전을 기점으로 현대가 시작된다. 근현대 메이지(明治)기―1868년-1912년...
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《이이화의 한국사 바로보기》27 2024.06.04해당카페글 미리보기
상당수 가담했으며 방황하던 몰락 유생들도 끼어들었다. -타협없이 타도에만 몰두- 이들은 기본적으로 신분제도·토지제도 등 봉건체제를 거부했다. 실제로 천민을 포함한 전통적 신분제도는 무너지고 있었으며 토지제도도 문란해졌다. 따라서 봉건체제...
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티베트-중국, 최왼(檀越)관계 2024.06.04해당카페글 미리보기
전세 제도는 부단히 확대되어 건륭 말기가 되면 활불로 등록된 고승이 160명에 이른다. 그 가운데 그어루파의 달라이와 판첸이라는 양대 전세 계통이 가장 방대하고 명성을 얻게 되었다. 달라이와 판첸은 비록 서로 다른 전승계통이지만, 둘다 쫑카바 대사...
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중화민족론’ 거부한 政敎合一 2024.06.04해당카페글 미리보기
정치제도를 변경하지 않는다고 규정했다. 17조 협의는 티베트를 독립국가가 아닌 ‘민족구역자치’를 시행하는 중국의 한 ‘지방’으로 규정했다. 그러나 티베트의 독립성을 부정하는 이런 조치에 대해 저항의 불씨가 커져갔다. 1951년 11월 인민해방군이...