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화엄경 전문 해석 83(제 19 권)/21/ 십행품 (1) ② 2024.03.23해당카페글 미리보기
得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入於無餘涅槃。 득아누다라삼막삼보제。내지입어무여열반。 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으며, 내지 무여열반에 들게 하리니, 何以故。此是我等。所應作業。應隨諸佛。如是修學。 하이고。차시아등。소응작업。응수제불。여시수학...
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화엄경 전문 해석 85(제 19 권)/21/ 십행품 (1) ④ 2024.03.23해당카페글 미리보기
眾樂。乃至入於無餘涅槃。 이견불고。구수중락。내지입어무여열반。 부처님을 뵈온 연고로 여러 가지 낙을 받으며, 내지 무여열반에 들게 하고야, 汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾。不耶。答言。我能。 여내당성아누다라삼막삼보제。능이。불야。답언...
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화엄경 전문 해석 86(제 19 권)/21/ 십행품 (1) ⑤ 2024.03.23해당카페글 미리보기
취무여열반。 온갖 지혜에 퇴전치 아니하고, 필경에 무여 열반을 성취케 하리라 하나니, 是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行. 시명보살마가살。제오이치난행. 이것을 보살마하살의, 다섯째 우치와 산란을 여의는 행이라 합니다. 佛子。何等為菩薩摩訶薩。善現...
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화엄경 전문 해석 90(제 20 권)/21/십행품(2) ④ 2024.03.23해당카페글 미리보기
중생。 그러므로 반드시 먼저 일체중생들로 하여금, 得無上菩提。無餘涅槃。然後成佛。 득무상보제。무여열반。연후성불。 위없는 보리와 무여열반을 얻게 한 뒤에 성불할 것이니라. 何以故。 하이고。 왜냐하면, 非眾生請我發心。我自為眾生。作不請之...
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열반과 자승 2024.03.22해당카페글 미리보기
하여 사용할 수 있는 언어가 아닙니다. 물론 부처님 진설이라는 <잡아함경>을 보아도 부처님과 아라한이 죽으면 무여열반이라 하여 살아서 성취하는 열반을 유여열반이라 하여 구별하였습니다. 이때 알아야 하는 것은 살아 있음과 죽음을 구별하는 것으로...
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열반과 자승 2024.03.22해당카페글 미리보기
하여 사용할 수 있는 언어가 아닙니다. 물론 부처님 진설이라는 <잡아함경>을 보아도 부처님과 아라한이 죽으면 무여열반이라 하여 살아서 성취하는 열반을 유여열반이라 하여 구별하였습니다. 이때 알아야 하는 것은 살아 있음과 죽음을 구별하는 것으로...
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대지도론(大智度論) 71. 부처님께 보시하면 어떤 효과가 있는가? 2024.03.22해당카페글 미리보기
복덕을 받아 즐거우며 악도에 떨어지는 일이 없으리라. 나중에는 남자의 몸을 얻고 집을 떠나 도를 배워 벽지불을 이루고 무여열반에 들리라.” 이때 부처님 곁에 한 바라문이 서 있다가 게송으로 말했다. 그대는 일종(日種)4)이고 찰리의 종성으로 정반...
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대지도론(大智度論) 78. 일체의 중생은 한 때 나의 부모,형제,자매,친척이였다. 2024.03.22해당카페글 미리보기
느낌이 다한 즐거움[受盡樂]이다. 느낌이 다한 즐거움이란, 온갖 5음(陰)이 다하여 다시는 태어나지 않는 것으로, 이는 곧 무여열반의 즐거움이다. 능히 근심과 번뇌를 제하여 마음속이 환하니, 이를 즐거운 느낌[樂受]라고 한다. 이러한 즐거운 느낌이 제...
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열반의 평화로움이여.. 2024.03.21해당카페글 미리보기
않는 것으로 그 또한 열반이 아닐 수 없기 때문이다. 그것을 구별하고자 살아서 열반은 유여열반이라 하고 죽은 후 열반은 무여열반이라 한다. 무엇이 우리를 열반에 관심을 갖도록 하는 걸까.. 우리는 고통인 스트레스가 쌓이는 나날을 보내자고 태어난...
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대지도론(大智度論) 82. 본래 영혼은 없으나, 방편으로 영혼이 있다고 말씀하셨다. 2024.03.21해당카페글 미리보기
중생이 다해야 하리라. 그것은 왜냐하면 한량없는 부처님 가운데 각각의 부처님이 모두 한량없는 아승기 중생을 제도하여 무여열반에 들게 하시는데 만일 새로이 생기는 중생이 없으면 묵은 이들은 응당 다하게 될 것이기 때문이다. [답] 부처님 경전에서...