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한글로 번역된 대승기신론(大乘起信論) [ 전체 ] 2024.04.03해당카페글 미리보기
여래광대심법무변의고,응설차론。」 묻되 : 수다라(修多羅;경)의 가운데 이 법이 갖추어져 있는데 어찌 거듭 말하는고? 답하되 : 수다라의 가운데 비록 이 법이 있다 하더라도 중생(衆生)의 근행(根行)이 같지 아니 하며 받아 드려(受持) 이해하는 조건...
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大 乘 起 信 論 2024.04.02해당카페글 미리보기
여래의 광대하고 깊은 법의 한없는 뜻을 총괄하고자 하기 때문에 이 논을 설명해야 하는 것이다.” 2. 입의분(立義分) 已說因緣分. 次說立義分. 摩訶衍者. 總說有二種. 云何爲二. 一者法. 二者義. 所言法者. 謂衆生心. 是心則攝一切世間法出世間法. 依於...
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대승기신론 -원문과 해석 1 2024.04.01해당카페글 미리보기
여래의 광대하고 깊은 법의 한없는 뜻을 총괄하므로 설해야 하는 것이다.” 2. 입의분 이미 인연분을 말했으니 다음에는 입의분을 말하리라. 대승이란 총설하면 두 가지니 무엇이 두 가지인가? 첫째는 법이요 둘째는 의다. 법이란 중생심이니 이 마음이 곧...
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광대나물 Lamium amplexicaule L. 2024.03.31해당카페글 미리보기
난형이다. 우리나라 전역에 나며, 중국, 일본, 러시아, 동남아시아, 서아시아, 유럽, 북아메리카 등에 분포한다. 광대나물에 비해 광대수염류는 잎몸이 피침형에서부터 난형으로 모두 잎자루가 있으며, 줄기를 싸지 않는 점에서 쉽게 구별된다. 어린...
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대일경(大日經) 제2권.2. 입만다라구연진언품(入漫茶羅具緣眞言品) ② 2024.03.31해당카페글 미리보기
꽃술과 수염이 있으며 사방의 잎 가운데에는 네 분의 반려(伴侶)가 되는 보살이 있느니라. 그 대유정의 옛적 원력에 말미암는 까닭이니라. 무엇을 넷이라 하는가? 이른바 총지자재(總持自在)와 염지(念持)와 이익심(利益心)과 비자보살(悲者菩薩) 등이니라...
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대일경(大日經) 제3권.5품~6품 2024.03.31해당카페글 미리보기
사유하라. 광대한 비민(悲愍)을 내어서 3종의 가지구(加持句)로 모든 것을 상념하며 마음으로 진언을 송하여 지녀라. 나의 공덕력(功德力)과 여래의 가지력(加持力)과 법계력(法界力)이 중생계에 두루하니 온갖 상념에서 의리(義利)를 구하여 모두 다 이를...
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대일경(大日經) 제3권.7품~8품 2024.03.31해당카페글 미리보기
심(心)에서 일어나느니라. 분명하게 마음으로 환희하는 것은 내심처(內心處)라고 하니 진언은 이 위(位)에 머물러서 능히 광대한 과를 수여한다. 그 연화처를 염하라. 8엽으로서 꽃술과 수염이 달려 있고 화대(華臺)에 아자문(阿字門)이 있는데 불꽃 같은...
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대일경(大日經) 제5권.11. 비밀만다라품(秘密漫茶羅品) 2024.03.30해당카페글 미리보기
묘하며 광대한 구름과 같이 법계 중에서 출생하리라. 그로부터 온갖 꽃을 비처럼 뿌려 언제나 모든 부처님 앞에 두루하리라. 그 나머지 세천(世天)들에게도 역시 이 꽃을 뿌려야 한다. 봉헌하는 데에 따라서 본진언과 성류(性類)에 상응하라. 이와 같이...
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대일경(大日經) 제6권.25품~31품 2024.03.30해당카페글 미리보기
로서 수염이 많으며 옅은 황색이고 목이 길고 큰 위광이 있으며 두루 모두를 애민하느니라. 여섯 번째는 분노(忿怒)라 이름하는데 애꾸눈에 연기에 그을린 색으로 치켜 솟은 머리카락과 벼락처럼 큰 소리에 큰 힘으로 네 개의 어금니를 드러내느니라. 일곱...
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그리스도의 시 601. 가리옷 유다의 죽음. ‘유다에 대한 마리아의 행동은 하와가 카인을 낳은 것을 무효화한다 2024.03.29해당카페글 미리보기
검은 수염은 그의 얼굴을 음울해보이도록 만든다. 그리고 그의 눈들은!… 그것들은 번뜩이고, 사시가 되고 인광을 발한다. 진짜 마귀의 눈들이다. 그는 자기의 허리에 세 겹으로 두르고 있는 붉고 굵은 모직 밧줄을 빼낸다. 그는 그것을 한 올리브 나무에...