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(라캉2) 자아란 실체가 아닌 허구다 2024.01.16해당카페글 미리보기
다른 지위를 지니는 다른 주체이다. 주체란 그것이 개입하고 있는 사회적 관계에 의해서 만들어진 임의의 지위에 불과하다. 그것은 실체가 아니라 가상이다. [네이버 지식백과] 자아란 실체가 아닌 허구다 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱
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(라캉1) 인간 내면의 역설적인 본능은 무엇이 제어하는가. 썩은 소의 머리에 눈길이 가는 이유 2024.01.16해당카페글 미리보기
통제력이 강한 자아의 힘에 바탕을 둔 이성적 주체가 아닌 근본적으로 충동적인 주체를 상정함으로써 새로운 주체의 가능성을 탐구하고자 하였다. [네이버 지식백과] 썩은 소의 머리에 눈길이 가는 이유 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱
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(바타유3) 변증법을 뒤집다, 주인의 무모한 행위를 옹호함 2024.01.16해당카페글 미리보기
본질을 ‘위반(transgression)’이라고 하였다. 주인이 자신의 목숨을 거는 이 무모한 행위는 삶의 진지함을 비웃는 위반인 것이다. [네이버 지식백과] 변증법을 뒤집다, 주인의 무모한 행위를 옹호함 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱...
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(바타유2) 엄숙한 철학적 사유는 찌꺼기를 남기지 않는다(찌꺼기-이유나 근거를 설명할 수 없는 어떤 것) 2024.01.16해당카페글 미리보기
법은 죽음의 철학이라고 할 수 있는 것이다. 이리하여 헤겔의 철학에서는 삶과 가장 무관한 죽음이라는 요소까지 삶의 의미로 통합된다. [네이버 지식백과] 엄숙한 철학적 사유는 찌꺼기를 남기지 않는다 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱
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(소쉬르4) 언어의 주체는 사람이 아닌 구조 2024.01.16해당카페글 미리보기
볼 때 이 모든 기표는 사회적으로 구성된 구조의 산물일 뿐이다. 주체란 사회적 구조, 즉 랑그 체계에 의해서 만들어진 허구적 기표일 뿐이다. [네이버 지식백과] 언어의 주체는 사람이 아닌 구조 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱...
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(소쉬르3) 언어의 자의성은 변별적 차이에서 비롯된 것 2024.01.16해당카페글 미리보기
깨닫게 된다. “대상은 관점에 선행하여 미리 주어지지 않는다. 오히려 그와는 반대로 관점이 대상을 창조한다고 말해야 할 것이다.” [네이버 지식백과] 언어의 자의성은 변별적 차이에서 비롯된 것 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱...
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(소쉬르2)언어란 상품과 같이 가치를 지닌다 2024.01.16해당카페글 미리보기
나오는 것이다. 소쉬르가 언어의 의미를 가치에 비유한 것은 곧 언어의 의미(가치)가 다른 언어와의 교환체계에서 비롯됨을 강조하기 위해서이다. [네이버 지식백과] 언어란 상품과 같이 가치를 지닌다 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱...
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(소쉬르1) 관계에 따라 의미도 달라진다.자전거의 핸들이거나 황소의 뿔인 것 2024.01.16해당카페글 미리보기
생각을 함축하고 있는 것이다. 말하자면 언어란 현실세계를 수동적으로 묘사하거나 재현하는 수단이 아닌 현실세계를 창조하는 도구인 셈이다. [네이버 지식백과] 자전거의 핸들이거나 황소의 뿔인 것 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱...
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(베르그송5) 몸이 곧 프레임이다 2024.01.16해당카페글 미리보기
이라고 부른다. 인간의 지각은 바로 정념에서부터 나오는 것이라고 할 수 있다. 말하자면 정념을 일으키는 인간의 몸이 곧 지각을 형성하는 프레임인 셈이다. [네이버 지식백과] 몸이 곧 프레임이다 (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱...
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(베르그송4) 이미지와 ‘비결정성의 지대’ 2024.01.16해당카페글 미리보기
무수한 잠재력을 지닌 ‘비결정성의 지대’로서 마주하는 것일까? 현실적으로 이는 불가능하다. 왜냐하면 인간은 신체적인 한계를 지니고 있기 때문이다. [네이버 지식백과] 이미지와 ‘비결정성의 지대’ (보고 듣고 만지는 현대사상, 2015. 08. 25., 박영욱