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그리스도의 법 - 이덕휴목사의 신학연구 논문 2024.10.22해당카페글 미리보기
堅忍의 禮로 여긴다. 실제 그러한 견인은 장한 일이다. 그러나 성서의 가르침은 서로 돕는 것을 원칙으로 한다. 따라서 그것은 基督敎 倫理가 아니라 차라리 禁慾主義的이다.9) 반면에 어떤 사람들은 우리에게 “네 짐을 여호와께 맡겨 버리라 그리하면 너...
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#3359 나는 누구인가? - 國籍論(국적론) Nationality theory 2024.10.22해당카페글 미리보기
여), 勞(노)와 社(사) 등의 理念戰爭(이념전쟁)이 서로 極斷(극단)에 이르렀고 宗敎的(종교적)으로도 西敎(서교)와 東學(동학), 基督敎(기독교)와 이슬람교, 同敎(동교)라도 分派(분파) 되어 서로 다르게 다툰다. 그 外(외)에 國家間(국가간), 民族間(민족...
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9. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨다(我有罪時基督死矣) / 로마서 5:1-8. 정남수(鄭南洙) 2024.10.21해당카페글 미리보기
9. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨다(我有罪時基督死矣) 로마서 5:1-8 정남수(鄭南洙) 人各有機會, 若得機會, 則做善事, 故人各求機會, 若遇機會, 則我可死矣. 機會不無, 而人不利用, 人已創造機會, 而我借而用之, 甚不可...
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18. 천국은 가까이 왔느니라(天國近) / 마태복음 4:17. 또 6:9-15. 옥강(沃江) 2024.10.21해당카페글 미리보기
立齊門, 終不見齊王. 上帝好精潔, 人蒙不潔而欲見上帝可乎? 二, 小者大視者, 人常忽細小, 而主則重視之, 芥種雖微, 終爲大樹, 基督敎始于細小, 主誕生于馬槽, 又生至小之國, 傳之者非學者, 卽無文之牧者, 今漸漸擴大, 據一千九百年調査, 則全世基督敎人...
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26. 십자가의 생활(十字架의 生活) / 마태복음 16:22-28. 조병옥(趙炳玉) 2024.10.21해당카페글 미리보기
十字架의 生活) 마태복음 16:22-28 조병옥(趙炳玉) 世人呼我以基督人, 而我亦自稱基督人也. 然則吾之生活可合乎基督乎? 若與基督相違, 則必非基督人也. 吾等讀馬太所記, 則以歷史的讀之, 則主自加里海, 而來往說敎, 或不合羅馬政治家, 又不合京城宗敎團...
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27. 성신의 법(聖神의 法) / 로마서 8:2-4 2024.10.21해당카페글 미리보기
無不尋生路, 而皆不得也. 今日人皆扶棘而往, 生之一路果在何處也? 神本有生命, 無生命卽非眞身, 故保羅曰 神勿皆信, 出自基督而後爲眞神也. 五旬節神降如風, 主曰 風任意而吹, 皆言聖神有生命也. 始信而無動之意則不可, 信者非如坐脚者, 美門之坐脚者起而...
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30. 교회의 기초(敎會의 基礎) / 마태복음 16:13-20. 신영구(申鴒九) 2024.10.21해당카페글 미리보기
而今問弟子于自己. 或曰 엘이이(엘리야?), 或証요한, 今人亦然, 或認以爲學者, 或認以爲先生, 或証以爲先知, 然皆未詳知也. 今云基督云者何也? 史曰 注膏云, 猶大之法, 注膏者果何人也? 一王者, 二大祭祀者, 三大先知. 王則大圍(David, 大衛), 先知則엘...
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31. 몸을 쳐셔 복종케 / 고린도전서 9:27 2024.10.21해당카페글 미리보기
故主之力以弱而成也. 故基督敎人之力, 在于弱也. 李粒落地, 似無生命, 然其發芽結實, 則甚有力. 聖者復起, 死者復活, 弱者復强, 基督之生命也. 風來無遮而及其有力, 能揚海覆舟, 水流甚弱而及其有力, 能成大海也. 故基督敎人之力, 在于弱也, 故主曰 勿拒...
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58. 기독교인의 장래(基督敎人의 將來) / 로마서 8:18-30 2024.10.21해당카페글 미리보기
58. 기독교인의 장래(基督敎人의 將來) 로마서 8:18-30 체부동(體府洞) 吾人不當思往日之非, 當思未來之榮也. 往日 死亡埋葬沒落等也, 未來 生活創造革新等也. 往迹雖美皆水流雲空已耳. 凡吾生活, 必分三期觀, 卽過去現在未來也. 人桎梏于此三期之間, 而期...
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60. 기독교는 누구의 것입니까?(基督敎 何人之物也) / 전도서 12:1-2 2024.10.21해당카페글 미리보기
60. 기독교는 누구의 것입니까?(基督敎 何人之物也) 전도서 12:1-2 강매(姜邁) 人皆有一思此何也? 卽所有之觀念, 此卽太初, 神創造之時, 神賜之物也. 人之心中有此思, 非刱有非固有也. 世人言佛敎, 卽老姑敎也, 老姑多往之, 儒敎卽老翁之敎, 多節制故也...