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반야심경 2024.06.30해당카페글 미리보기
역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라 삼막삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고...
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대승장엄경론_23. 행주품[2] 2024.06.30해당카페글 미리보기
머무르지 않고 항상 나타나기에 현전(現前)이라 이른다’고 함은 보살이 제6지 가운데서 지혜의 힘을 의지하기에 능히 생사와 열반의 두 법에 머물지 아니하고 이와 같은 관의 지혜가 항상 앞에 나타나 있다. 그러기에 현전지(現前地)라고 이른다. ‘잡된...
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대승장엄경론_23. 행주품(行住品)[1] 2024.06.30해당카페글 미리보기
분을 말하였으니, 다음에는 보살의 다섯 가지 극히 큰마음에 대해 말하겠다. 게송으로 말한다. 애호하는 과(果)와 선근과 열반을 얻고자 함과 청정하지 못함과 청정함과 극히 청정함은 이른바 여러 지(地) 가운데 있다. [釋] 다섯 가지의 극히 큰마음이라...
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대승장엄경론_22. 공덕품[4] 2024.06.30해당카페글 미리보기
남의 뜻을 깨닫기 때문이다. 셋째는 일체의 깨달음이니 일체 종지의 뜻을 깨닫기 때문이다. 넷째는 항상 깨달음이니 비록 열반을 나타내지만 깨달음은 다함없기 때문이다. 다섯째는 방편의 깨달음이니 깨달음이 중생의 근기를 따라 방편을 짓기 때문이다...
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대승장엄경론_22. 공덕품[3] 2024.06.30해당카페글 미리보기
없음과 열여덟 가지의 함께 하지 않는 법으로 말미암기 때문이다. 일곱째는 일[事]이 큰 것이니, 자주자주 큰 보리와 큰 열반을 나타내 보이기 때문이다. [대승을 포섭하는 여덟 가지 법] 이미 대승의 일곱 가지 큰 뜻을 말하였으니, 다음에는 여덟 가지의...
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대승장엄경론_21. 각분품 ②[1] 2024.06.30해당카페글 미리보기
이롭게 하는 업을 능히 성취시키기 때문이다. 다섯째는 생사의 길이 끊어지지 아니함이니, 그러기에 머무는 곳이 없는 열반으로써 교묘한 방편을 삼는다. [문] 무엇을 일러 교묘한 차별이라고 하며, 무엇을 일러 교묘한 업이라고 합니까? 게송으로 말한다...
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[밀린다왕문경] 별장(別章) 추리(推理)에 관한 질문 : 붓다의 실재에 대해서 -2 2024.06.30해당카페글 미리보기
의하여 ‘저 세존은 실재하셨다’라고 알아야 하는 것이니, 즉 ‘수 많 은 사람들을 제도하시고 소인(素因)을 모두 멸하셔서 열반에 들어가신 저 으뜸 가는 분이신 붓다께서는 실재하셨다’라고, 추리에 의해서 알아야 하는 것입니다.” “존자 나가세나여...
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대승장엄경론_20. 범주품[2] 2024.06.30해당카페글 미리보기
자기의 몸과 목숨을 사랑한다. 그러나 모든 성문과 연각들은 비록 세상의 즐거움과 자기의 몸과 목숨을 사랑하지 않지만 열반에 있어서는 머물러 집착하는 뜻을 일으킨다. 그렇지만 보살은 그러하지 않아 대비가 자재하기 때문에 열반에 있어서도 오히려...
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대승장엄경론_20. 범주품(梵住品)[1] 2024.06.30해당카페글 미리보기
착하지 못함을 행하는 자로서 업의 과보를 알지 못함으로 말미암기 때문이다. 다섯째는 험한 데 머무는 중생이니, 이른바 열반을 즐기지 않은 자로서 생사의 험한 길이 단절되지 아니함으로 말미암기 때문이다. 여섯째는 크게 속박된 중생이니, 이른바...
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대승장엄경론_17. 도섭품 ②[2] 2024.06.30해당카페글 미리보기
성문의 선정과 연각의 선정이다. ‘집착한다’고 함은 만일 세간의 선정이면 자기의 견해에 집착하고 만일 2승의 선정이면 열반에 집착한다. ‘물러선다’고 함은 이른바 세간의 선정이다. ‘다한다’고 함은 이른바 2승의 선정이니 무여열반에 들어간 때...