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의미를 아는 사람은 많지 않을 것 같다. 전통적 음양론에 의하면 사람이 태어날 때는 하늘의 기운인 혼(魂)과 땅의 기운인 백(魄)을 받아 나온다고 한다. 즉, 혼과 백, 두 기운이 합쳐져 사람이 되고, 이 둘이 조화를 이뤄 양(陽)의 기운인 혼은 정신적인...

항주통판(杭州通判)으로 부임한지 4년 되는 초봄에 항주지주(杭州知州)인 양원소(楊元素)와 서로 창화(唱和)한 작품이다. 醉落魄(離京口作) 취락백(이경구작) : 소식(蘇軾) 경구를 떠나며 짓다. * 醉落魄(취락백) : 사패명(詞牌名). 본래 당나라 때 교방...

재생백(哉生魄) 월랑원어원소원(月朗圓於元宵圓) 조파무한사바진(照破無限娑婆塵) 인인도망이삼원(人人禱望二三願) 거원성취아원진(渠願成就我願盡) 달이 밝아 원소(元宵)의 뚜렷함보다 뚜렷하나니 무한한 사바(娑婆)의 진로(塵勞)를 비추어 타파했도다...

39 오령(五靈)신령(神靈) 혼령(魂) 심령(心靈) 백령(魄) 정령(精靈) 신령이 몸에서 깨지면 판단력이 떨어지거나 남이 보지 못하는 헛것을 보고. 혼령이 몸에서 깨지면 말이 많고 마치 남과 말하는 것처럼 하고. 심령이 몸에서 깨지면 애처럼 되고. 백령이...

［대순전경3판 저본］ 69 김송환(金松煥)이 사후(死後)일을 물은대 가라사대 사람에게 혼(魂)과 넋(魄)이 있어 혼(魂)은 하눌에 올라 신(神)이되야 제사(祭祀)를 받다가 사대(四代)가 지나면 영(靈)도 되고, 혹 선(仙)도 되며 넋(魄)은 땅으로 돌아가서...

貞士無心微福 天卽就無心處牖其衷 憸人着意避禍 天卽就着意中奪其魄 可見天之機權最神 人之智巧何益(정사무심요복 천즉취무심처유기충 섬인착의피화 천즉취착의중탈기백 가견천지귀권최신 인지지교하익)- 채근담 전집 91 ※ 해설 : 지조 있는 선비는 자신...

육체추(肉體魄) 손 창 섭 ‘성혜 애호원’은 서울 교외의 조그만 산록에 있었다. 불구자 수용소다. 두 다리가 오그라들어 말라붙은 사람, 눈이 먼 사람, 양팔이나 양 다리나, 혹은 한쪽 팔다리가 무 토막처럼 동강난 사람, 팔이나 다리가 비꼬인 채로...

道典 2:118:1~4) 사람이 죽음의 질서에 들어가면 김송환金松煥이 사후死後의 일을 여쭈니 말씀하시기를 “사람에게는 혼魂과 넋[魄]이 있어 혼은 하늘에 올라가 신神이 되어 제사를 받다가 4대가 지나면 영靈도 되고 혹 선仙도 되며 넋은 땅으로 돌아가...

상약삼품(上藥三品)은 정(精)ㆍ기(氣)ㆍ신(神)이고, 삼가(三家)는 몸ㆍ마음ㆍ뜻이고, 오기(五氣)는 정(精)ㆍ신(神)ㆍ혼(魂)ㆍ백(魄)ㆍ의(意)이다. 연홍(鉛汞)은 심장과 신장을 단련한 것이고, 성태(聖胎)는 정신이 어리며 기운이 응결된 것이고, 탈태(脫胎...