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반영되었다는 논란이 있는 대목으로, 친민의 경우 백성과 가까이 되는 것이고, 신민의 경우 백성을 새롭게 하는 것으로 뒤의 단어가 주자가 고친 대목이다. 원래는 임금이 덕을 밝히면 백성과 가까워진다는 의미로 사용되는 말이었지만, 당대 발흥하던...

양이 끝이 없다고 하더라도 중생계보다는 많지 않을 것입니다.” 사리불이 말하였다. “선남자여, 어떤 비유로 설명할 수 있습니까?” 무진의 보살이 대답하였다. “말할 수는 있지만 조그마한 일로 비유할 수는 없습니다. 사리불이여, 여기에서 동쪽으로...

마음 끝이 없네. 미묘한 법의 감로 신약으로써 천상과 인간이 스스로 배부르게 먹어 마치 제석천왕 시안상에 앉듯 바라문이 부처...숲 사이에 서로 모여서 널리 의논하되 부처님을 논란하기를 “이 사람은 어찌해 홀로 세상에 나타나 우리들보다 뛰어나...

퍼져 사랑스러운 말과 일을 같이 하면서 모든 중생들을 거두어 주니, 이른바 가난한 이는 넉넉케 하고, 병든 이는 낫게 하고, 위태한 이는 편안케 하고, 공포에 떠는 이는 무섭지 않게 하고,근심하는 이는 쾌락케 하며, 또 방편으로 권장하고 인도하여...

없고 끝이 없다. 이 계율을 범부의 사람들은 혹 하루 동안 받기도 하고 혹은 한 평생 동안 받기도 하며 혹은 백천만의 세상 동안 받기도 하지만, 보살은 세상마다 온갖 중생들에 대하여 두려움이 없음[無畏]을 베풀면서 또한 무여열반(無餘涅槃)에 들게...

큰 사랑의 끝은 실로 알 수 없느니라. 선남자야, 여래께서 대비(大悲)를 성취하신 것은 온갖 성문ㆍ연각, 모든 보살과는 같지 않으니, 여래께서 한 중생에게 대비를 일으키실 때에는 온갖 중생들에게 베푸심과 다름이 없느니라. 선남자야, 여래께서는 법...

위치에 논란이 되 고있는 창녕의 비화가야에 대해서는 저자인 일연스님도 대가야의 오기 ( 誤記 ) 로 부연 설명까지 하 고 있다. 삼국유사 왕력편에도 금관가야의 건국자인 수로왕부터 마지막 10 대의 구형왕까지 이름 가 재위 시기를 기록하고 있다. 또한...

나누던 끝에 현책스님은 영가스님의 기상이 다른 사람들과 다르고, 또 그 누님에게도 협기가 있음을 느끼고 “부모와 형제에게 효순하는 일도 한 가지 길이지만, 스님은 불법의 이치를 밝히기는 했으나 스승의 인가를 얻지 못하고 있소. 과거의 부처님들도...

를 논란할 이 없으니 금 입[金口]으로 말씀하시는 막힘없는 변재로 비록 묻는 이 없어도 스스로 말씀하시네. 바다의 조수가 때를...이는 오직 부처님뿐이지 5통(通)한 신선과 마군과 범천들은 아니네. 난사겁(難思劫)의 바다에서 행원을 닦아 이러한 큰...