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<도덕경>은.. '道可道, 非常道 名可名 非常名, 無名 天地之始 有名 萬物之母' 도가도 비상도 명가명 비상명, 무명 천지지시 유명 만물지모 뜻은 '도를 도라 말하면 도가 아니고, 이름으로 말하지만 이름이 아니다. 말이 있기 전에 천지[道]는 시작되었고...

서문 1부 노자와 장자, 현대의 철학자들 노자는 은둔의 철학자인가? 털 한 올을 뽑아서라도 천하를 이롭게 하지 않으리라 ― 노자가 말하는 ‘자신을 귀하게 여김’에 관하여 지식은 우리를 자유롭게 하는가? 노장(老莊)에게 인간은 어떠한 존재인가...

https://youtu.be/1W8Ldu3JOmI

이런 상황에서 귀담아야 할 것이 『도덕경』 제 1장 첫머리에 나오는 말입니다. ‘道可道非常道 名可名非常名(도가도비상도 명가명비상명)’ 이 뜻은 ‘도라 할 수 있는 도는 항상 된 도가 아니고, 이름 부를 수 있는 이름은 항상 된 이름이 아니다...

도덕경의 '도가도 비상도'와 같은 뜻입니다. 有(개념) --> 無(개념)化 그와 반대로 공즉시색은, 그런 '여러 가능성(空/無)' 속에서 뭔가 거칠지만 하나의 대표개념이 나오고 '이름짓기(名名)'가 이루어지니... 사람들은 그 거친 이름 하나를 대하면서...

다른 '이름'일 뿐... 사실적인 것이 아니라, 허구적인 것이라는 말이며, 본래 없는 것이라는 말이다. 사실 '도가도비상도, 명가명비상명'이라는 말과 같은 뜻의 다른 표현이 있다면, 석가모니의 말로 표현되는 '본래무일물'이라는 말이며... 사실...

도덕경의 '도가도 비상도' 와 같은 뜻입니다. 有(개념) --> 無(개념화) (도道란 것을 말로 할 수는 있으되, 그 말이 도를 전부 말하는 것은 아니다, 말/글/그림/표상화...는 그 태어나는 순간, 이미 부족하고,거칠고,결함이 있다!) 그 반대로, '공즉시색...

사이버 성당 missa...< 열린 사제관< 큰 신부님 말씀 도가도 비상도 명가명 비상명 도라는 것을 이것이 도다. 라고 말한다면 그것은 그 순간부터 도가 아니요 명이라는 것도 이것이 명이다. 라고 말한다면 그것은 그 순간부터 명이 아니라는 말입니다...

생겨난 인물들, 그들 뿐이다. 그들은 소위 '名色'이라는 낱말의 뜻을 사실 그대로 올바르게 인식, 인지함으로써 '도가도비상도, 명가명비상명'이라는 말의 본래의 뜻을 사실 그대로 올바르게 인식, 인지, 이해하는 사람들이며... 진리에 눈뜬 이들이며...