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니까야의 ‘무아’와 대승 경전의 ‘무자성’ 개념의 비판 2026.08.06해당카페글 미리보기
1. 니까야의 ‘무아’ 개념의 비판 2. 대승 경전의 ‘무자성’ 개념의 비판 3. 니까야의 ‘무아’와 대승 불교의 ‘무자성’의 인연법적 해석 4. 아함경의 ‘무아’와 ‘공’의 개념 나까야에서는 ‘무아’를 ‘자아가 없음’으로 정의하고, 대승 불교...
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무자성(無自性)으로 이르는 것과... 2026.02.19해당카페글 미리보기
열반공찰나(涅槃空刹那) 취지무자성(趣至無自性) 불제바라밀(佛諸波羅蜜) 생(生)과 불생(不生), 열반(涅槃)과 공(空)과 찰나 무자성(無自性)으로 이르는 것과 부처와 모든 바라밀(波羅蜜), 불자여성문(佛子與聲聞) 연각제외도(緣覺諸外道) 급여무색행(及與...
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무자성(無自性)과 연기(緣起) 2025.10.06해당카페글 미리보기
무자성(無自性)과 연기(緣起) 불교의 핵심 사상인 무자성(無自性)과 연기(緣起)는 존재와 세계를 바라보는 방식에 근본적인 전환을 요구합니다. 이 두 개념은 서로 깊이 연결되어 있으며, 실체 중심의 사고를 넘어 관계 중심의 존재론을 제시합니다...
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중관학을 시은유에 활용하기 *중관학=공(무실체,무자성)과 연기(사건) 2025.06.14해당카페글 미리보기
비 사이에서 벌어지는 일이다”라는 문장에서 ‘온도’는 고정된 존재가 아니라 관계적 사건이며, 사이의 틈에서 드러나는 연기적 현상이다. 이는 중관학의 핵심인 '무자성·연기·비이즉비불이(非一非異)'의 사유를 시적으로 실현하는 하나의 표현이 된다...
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경전의 명언 - 부처님 말씀 - 1499 - 무자성의 본성이다, 2024.10.28해당카페글 미리보기
>> > 경전의 명언 - 부처님 말씀 - 1499 - > 부처님 말씀 (1499) 원각의 자성은 무자성의 본성이다 원각의 자성은 일체 만법의 무자성의 본성으로서 있는 것이니 그 본성에 의지하여 수행을 일으키되 취함도 없고 증득함도 없는 경계로서 실상 가운데에는...