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스님의 <중론> 관사견품에서 윤회를 부정한다고 오해하신 것 같습니다. 향봉 스님처럼 누구든 윤회에 대해 의심할 수는 있습니다. 그렇다면 "나는 윤회 여부에 대해 모른다."고 말씀하시는 것이 정직한 태도입니다. '윤회가 없다.'고 말씀하시는 것은...

의거해서 “눈 등이 발생한다”고 언설하지만 제일의제에 의거할 때는 눈 등은 발생하지 않는다고 정리할 수 있겠다. [중론]의 겉뜻에 충실한 중관학파의 논사답게 월칭과 청목처럼 법들의 발생을 이해하고 있다. 즉 세제에서는 발생한다고 해도 제일의제...

2.뜻에 의지해야 하며 말에 의지해서는 안 된다. 3.지혜에 의지해야 하며 알음알이에 의지해서는 안 된다. 4.요의경에 의지해야 하며 불요의경에 의지해서는 안 된다. 佛經有二義：有易了義，有深遠難解義。如佛欲入涅槃時，語諸比丘：「從今日應依法不依...

. 〈36〉중도의 뜻 밝힌 용수의 <중론(中論)> 인연으로 생긴 법은 모두 空하다 대승 선구자의 대표 논서 꼽혀 화엄의 일승원교 사상도 나와 대승불교가 일어나면서 그 사상적 체계를 세운 사람이 바로 용수(龍樹, Nagarjuna)이다. 흔히 그를 대승불교의...

질문은 중론에서 '눈이 눈 스스로를 보지 못한다'라는 명제를 해석하는 방식은 어찌하여 '눈이 실재 할 지도 모른다.' 같은 가능성의 여지를 남겨두지 않고 단호히 "눈은 실재하지 않는다.' 라고 하는것인가요? 답변입니다. 이에 대해서는 작년 초에 출간...

보겠는가? (<중론 개정본>, p.84) 위의 질문에서 ‘도솔미’님께서는 이 게송을 다음과 같은 논증식으로 정리하셨습니다. 논증식1 대전제: 눈이 사물을 본다면 자기 자신과 그리고 다른 사물을 보아야 한다. A → B (왜냐하면 사물에는 자기 자신과 그리고...

출발을 한다. 공의 세계를 바탕으로 무궁무진한 가의 세계가 열릴 수 있는 것이다. 이에 대한 이해를 위해 『중론』의 내용을 인용한다. 공의 뜻이 있는 연고로, 일체법을 이룰 수 있으며, 만약에 공의 뜻이 없으면 일체를 곧 이룰 수가 없다. 위의 내용에...

청화스님 우주법계여래성이나 성철스님의 해인삼매나 다 같은 설이다 수행자의 몸 잠재의식 식이 우주 시공간을 머금었다는 뜻이다 교외별전 깨달음이 대단하기는 대단하다 결국 육도윤회도 마음을 닦고 닦으면 마음 속에서 나오게 돼있다 법화경 법사...

논서를 저술하였다. 대표적인 논서로 <중론(中論)>을 비롯하여 <십이문론(十二門論)> <회쟁론(廻諍論)> 등이 있고 또 <대품...sunya’(舜若라 음사)인데 모든 존재는 시간적으로나 공간적으로 불변의 속성이나 독립된 실체가 없다는 뜻이다. “인연으로...