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[제1장] 《중용(中庸)》의 분절(分節)은, 독법(讀法)에서는 여섯 개의 큰 마디로 나누었고 《장구(章句)》에서는 네 개의 큰 마디로 나누었는데, 요씨(饒氏)는 독법을 위주로 삼았고 왕씨(王氏)는 장구를 위주로 삼았다. 모르겠다만, 장구를 위주로 해야...

傳：제1장(第一章)_4절 p.521 【經文】 ===== 和順於道德而理於義, 窮理盡性以至於命. 道德도덕에 造化조화하여 따르고 義의에 맞게 하며, 理致이치를 窮究궁구하고 本性본성을 다하여 命명에 이른다. 中國大全 p.521 【小註】 ===== 程子曰, 和順於道德而...

점이 있음을 깨달았기 때문에 부득이 지금의 설로 고쳤다. - 사(斯) - 유정유일(惟精惟一)을 가리킨다. - 〈제1장(第一章)〉 - 《중용》에서 제(第)라고 한 것은 단지 장(章)을 나눈 순서일 뿐이고, 《대학》에서 전(傳)이라고 한 것은 경문(經文)을 분별...

제 1장 대천강검진 점점 굵어진 빗방울이 사방에 뿌려지고 있는 이곳 선인령에는 명예를 지키고자 하는 자들과 더 이상 패배할 수 없는 자들의 싸움만 남았다. '오늘 무당은 패하게 될 겁니다. 당신들이 아무리 강해도 우리는 질 수 없기 때문입니다...

유전되어서 나타난다. 『중용』의 체계는 공자의 만년 정신의 구체화이다. 이것은 『중용』사상의 전체를 관통하는 제 1장의 서두에서 확인 될 수 있다. 『중용』의 서두에서 나타나는 체계는 공자의 만년 정신 속에 표현되기 이전의 형태로 잠재되어...

공자는 <중용>(中庸) 제1장에서 감정이 존재와 우주의 알맹이라고 말합니다. 감정의 알맹이는 우주의 질서이며 만물의 모태라고 합니다. 기쁨과 노여움과 슬픔과 즐거움이 아직 일어나는 것을 알맹이라 하며 일어나면서 다 꼭 맞으면 좋다고 한다. 그...

따르는 평상 마음》으로 아리스토텔레스나 석가의 유에도 무에도 집착하지 않는 중도사상과 분명히 구별되는 것이다 중용 제1장은 `희노애락이 나타나지 않는 상태`를 중이라고 정의하고 있다 사람의 마음을 태어날 때 생기는 마음인 본성과 감정으로 구분...

의 명으로 《중용언해(中庸諺解)》가 간행되었으며, 이이(李珥)의 언해본도 나오게 되었다. 그렇다면 《중용》의 사상은 어떠한가? 《중용》의 제1장은 다음과 같다. 천명(天命)을 성(性)이라 이르고, 성을 따름을 도(道)라 이르며, 도를 닦는 것을 교(敎...

이니, 이 道야말로 사람에게 있어서 천명을 그대로 실현시키는 것이기에 이 道를 먼저 말한 것이 아닌가? 또 이책이 "중용"이기에 이 중용의 뜻을 강하게 나타내야 하고 또 이 中만 잡는 다면 즉 윤집궐중(允執厥中)이면 만사여의 형통이 된다. 그러므로...