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제 2장 하경. 제5강령 화(1).-----215. 2026.06.30해당카페글 미리보기
less than the ultimate truth(眞理,진리) 한단고기의 태일백사의 소도경전본훈에 의하면 "德(덕)을 다스리는 일에 責禍(책화)보다 善(선)한일이 없다. (治德莫善於責禍,치덕막선어책화)"라고 했다. According to the Sodo Gyeongjeon Bonhun section the...
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소도경전 본훈 제5.삼일신고(289)-1 2026.07.03해당카페글 미리보기
又切於人事者 愷태백진교원어천부이합어지전우체어인사자 是以發政莫先於和白治德莫善於責禍 시이발정막선어화백치덕막선어책화 在世理化之道悉準於天符而不爲 재세이화지도실준어천부이불위 取於地轉而不怠合於人情而不違也 위어지전이불태합어인정이...
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《 『환단고기』 [신시본기] <삼한비기> <대변경> 》 (46) 2026.05.21해당카페글 미리보기
생산하는 바를 좇아 명을 잘 알도록 함으로써 착함을 넓힘이다. 조선씨는 종(倧)으로서 왕을 세우고 사람들에게 사람의 도인 책화를 가르쳤다. 이른바 종(倧)이란 사람이 스스로 근본이라 여기는 바를 좇아 정신을 잘 지킴으로써 아름다움을 찾아 건지는...
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[南禪軒 독서일기 2026년 5월 4일 월요일] 《 『환단고기』 [고려팔관기 삼신설 오제설] 》 (37) 2026.05.04해당카페글 미리보기
이 번식하게 하려 함이요, 소도에서 하늘에 제사를 지냄은 아홉 부족 백성들을 교화하는 근원이 되고자 함이었다. 이로부터 책화 제도로 이웃끼리 잘 지내고, 가진 자와 없는 자가 재물과 노동을 내어 서로 도우니, 문명이 발달한 좋은 나라가 되어 깨이고...
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삼신오제본기(三神五帝本紀) ⑤ - (唐) 호적(戶籍) 제도(制度) 2026.04.07해당카페글 미리보기
져 정치가 개화(開化)되어 평등(平等)하게 다스리니, 사해(四海)안에 제사(祭祀) 의례(儀禮)에서 예전(禮典)을 숭상(崇尙)하지 않는 자가 없었다. ※ 책화(責禍): 동예(東濊)의 노예(奴隸)ㆍ소(牛)ㆍ말(馬) 등으로 배상(賠償)하던 벌칙(罰則)임. 정리~~~중...
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제 2장 하경. 제5강령 화.-----1 2026.04.08해당카페글 미리보기
일이야말로 참된 眞理(진리)가 아닐 수 없다. 한단고기의 태일백사의 소도경전본훈에 의하면 "德(덕)을 다스리는 일에 責禍(책화)보다 善(선)한일이 없다. (治德莫善於責禍,치덕막선어책화)"라고 했다. 또한 단군세기에도 같은 말이 나타난다. 이러한 災殃...
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《 『환단고기』 [단군세기(檀君世紀) 六世 檀君 達門 在位三十六年》 (20) 2026.03.25해당카페글 미리보기
사람들과 함께 다스리며 산업을 일으키고, 겨레가 소중함을 먼저 가르치고, 포로와 죄수를 용서하고, 아울러 사형을 없애고, 책화로 부족들의 경계를 보장하고, 화백제도로 나라의 공론을 정하고, 오로지 함께 화합하는 마음을 하나로 뭉쳐 행하고, 자기를...
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인공지능 시대의 한국인의 정체성 - 1 2026.03.03해당카페글 미리보기
세계 1위의 추세이며, 동시에 무속을 믿거나 무속을 통하여 마음의 위안을 받는것에 60여%를 상회하고 있습니다. 책임 책화성향 배달국으로부터 부여국에 이르러 종족이나 부족, 국의 공적 직위에 오르게 되거나 각각의 개인들에 까지, 심지어 국왕의 지위...
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@ 늦겨울 산사 나들이, 곡성 동악산 도림사 <도림사계곡, 청류동> 2026.02.11해당카페글 미리보기
아미타삼존불 뒤쪽에 자리한 색채가 고운 후불탱은 아미타불을 중심으로 한 아미타여래설법도 (阿彌陀如來說法圖)로 1730년에 철매(哲梅)의 증명 아래 수화원(首畵員) 채인(彩仁), 진행(眞 行), 즉심(卽心), 각천(覺天), 책활(策活) 등이 그렸다. 이 탱화...
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後漢書, 예(濊) 篇 [3편, 4-3], 예인(穢人)은, 색목인(色目人)? 2025.12.06해당카페글 미리보기
또한 호랑이를 신으로 여겨 제사지냈다. 읍락이 서로 침범하면, 곧바로 그 벌로 생구와 소, 말을 요구하였으므로 이를 책화라고 불렀다. 殺人者償死。少寇盜。能步戰,作矛長三丈,或數人共持之。: 사람을 죽인 자는 죽여서 갚게 하였고, 빼앗거나 훔치는...